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为死亡鼓掌 (作者:王东华)/ 人世难逢开口笑/腥风血雨话王权/淫乱最是帝王家/(作者:郭彦全)

发布日期:2021-09-14 09:58:51 

                                         为死亡鼓掌
 
 
闲着无聊,在网上看了一部日本电视连续剧《风之花园》。好在不长,十一集,也没有什么“第二季”之类。看完后,有些感动。
这是一部关于死亡和亲情的电视剧。剧情很简单:46岁的麻醉科医生白鸟贞美发现自己得了晚期胰腺癌,无法手术,化疗也毫无效果,于是决心回到自己的故乡去,度过最后的生命时光。可是七年前,由于他的婚外恋和对家庭的不负责任,妻子自杀身亡;父亲与他断绝关系,而且剥夺了他对女儿和儿子的监护权,不准他再回家乡。白鸟贞美回家后,得到家人的原谅,在家人身边去世。
电视剧写到三个罹患绝症者的临终“生活”。第一个是白鸟贞美的患者,一个卷进经济要案的金融大鳄,同样得了晚期胰腺癌。临到最后时光,“大鳄”发现自己除了金钱已经一无所有,所有的人都背叛了他。最后,在白鸟的理解和照顾下,重新得到女儿的亲情,平静离去。第三个当然是白鸟贞美本人。
我想说的是第二个,一个与白鸟贞美无关的老人离开人世的故事。这是一个游离在电视剧主干情节之外的故事,就像一棵大树上长出的旁枝。
白鸟贞美的父亲是故乡负责上门诊治和临终关怀的全科医生。他的一个老年患者身患绝症,不愿意到大医院去,希望死在自己家里。老白鸟说服家属,同意了患者的要求。于是,他每天上门服务,除了帮患者减轻痛苦,还带去自己家“风之花园”里的鲜花。最后时刻,老人陷入昏迷,家人静静地守在身边。老妇人捧着老伴儿的头喃喃说道:“谢谢你,你非常勇敢,已经尽力了。”老医生让孙子和孙女过来,“拉着爷爷的手”。片刻,医生检查患者的瞳孔,轻声说:“他走了,到那边去了。”于是老妇人抬起双手轻轻鼓掌,女儿轻轻鼓掌,孙子和孙女轻轻鼓掌,最后,老医生轻轻鼓掌。
我不知道这样的场景完全是电视剧编导的虚构,还是有生活依据,但是看了,我确实有些动容。李泽厚说,中国人“重生安死”,日本人“轻生尊死”。未必准确,但与中国人相比,日本人,还有我还算熟悉的蒙古族,对于死亡显然要比汉族人坦然得多。中国人(严格讲是汉族人)亲人逝去,其亲属最常态的都是嚎啕大哭。丧礼,多数要长达七日或更长,主要的内容就是哭,到后来,哭是一种“礼仪”,一种形式,叫“举哀”。无法想象亲人会“鼓掌”,哪怕是最不孝的子孙,甚至是逝者的仇人。
这部电视剧想告诉观众,人总是要死的,但最好能死在亲人身边。你不要放弃生命,要和死神作“最后的战斗”,虽然,你终将失败,但亲人会为你的勇敢鼓掌。
忽然想起《庄子·至乐》中的一段著名文字:
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”
毛泽东说庄子死了老婆,“鼓盆而歌”,是“歌唱辩证法的胜利”。不过我猜想,这段文字记述的很可能是古代丧礼的演变过程。庄子是尊“旧俗”。上古时代,大约有过人死之后,亲友或巫师“鼓盆而歌”的风俗。不是庆祝,而是希望死者的灵魂早日升天。这在某些少数民族的习俗中还留有遗迹。至少到近代,许多地区汉民族的丧礼也上还有“哭丧”的习俗(甚至有职业哭丧者),那种“哭”是带有明显的“歌”的味道的。《三国演义》写“孔明吊孝”,诸 葛亮的表现很像是唱歌,是典型的“长歌当哭”。咳,扯远了。
 选自老人出书
  
 
 
 
 
                                         人世难逢开口笑
                                                   ——漫论封建社会的残酷性
 
 
毛泽东同志《贺新郎·读史》写道:“人猿相揖别。只几个、石头磨过,小儿时节。铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得?不过几千寒热。人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血。 一篇读罢头飞雪。但记得、斑斑点点,几行陈迹。五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。有多少风流人物?盗跖庄蹻流誉后,更陈王奋起挥黄钺。歌未竟,东方白”。毛泽东同志的这首词,从生产力和生产关系相适应的角度,形象地论述了人类历史的发展轨迹。随着人类社会生产力的发展和冶炼技术的提高,人们能够铸造各种生产工具和兵器,因而争权夺利的厮杀鏖战也随之产生,以致血染郊原,白骨蔽野。
鲁迅在《狂人日记》里深刻地指出:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’。”先生还在《灯下漫笔》中把中国文明说成“其实不过是安排给阔人的人肉的筵宴”。鲁迅先生一针见血地指出了中国封建社会历史的本质就是“吃人”,葬送了无数人的生命。
毛泽东和鲁迅对历史的看法,可谓一针见血,力透纸背,振聋发聩,令人深思。作为一名业余历史爱好者,最近几年自己也粗略地翻了一下中国历史及有关资料,草草浏览之后,也有一些粗浅的看法和感受,试作小词《贺新郎·读史》如下:“掩卷悲无语。顿觉得、模糊血肉,怨声频起。人世难逢开口笑,惟见刀飞剑逼。贤与佞,谁脱牵系?鸟尽弓藏走狗死,更几番、斧影烛光继?频化作、朽魂泪!  胀膨私欲罹其罪。叹纷纷、如蛾扑火,弄权追利。得陇望川蛇吞象,纱帽惟觉轻鄙。绞架上、黄粱方碎。何似严陵风月美,泛扁舟,鸥鹭徜徉去。诗酒伴,唱《金缕》。”长卷掩罢,惟觉阴风飕飕,冤声四起,刀光剑影,血肉模糊。诚如哲人所言,一部封建社会的历史,就是杀戮的历史,吃人的历史!小词前半部分描绘了这种残酷现象:取得政权后,鸟尽弓藏,统治者不仅对昔日建立所谓赫赫功勋的文臣武将需要杀掉,而且对一些皇亲国戚也需要大开杀戒,臭名昭著者如明太祖朱元璋;不仅昏君杀人成性,滥杀无辜,而且所谓仁慈贤君,杀起人来也毫不手软,如唐太宗李世民等。小词的后半部分则是探讨封建统治者杀人之因:私欲膨胀,争权逐利,总嫌纱帽轻鄙,地盘狭小,不惜铤而走险;得陇望蜀,贪心不足,小蛇恨不得吞掉大象。只有到了绞刑架上,才黄粱梦碎,万念俱毁,头脑才似乎清醒起来。而且越是所谓忠臣良将,能够死在枕头上的也就越少。历史上也有少数清醒者,最终看破红尘,寄情山水风月,结盟鸥鹭水鸟,徜徉于春花秋月,安稳地保住了自己的脑袋,做到了寿终正寝。
“人世难逢开口笑”。生活在中国封建社会的人们为什么笑不起来呢?粗略地究其原因大约有以下几方面:
一是战争频仍,农民起义不断。统治阶级之间为了争夺政权和地盘,不惜穷兵黩武,连年厮杀而人民不能忍受统治者的残酷压迫,被迫“斩木为兵,揭竿为旗”,反抗统治者。每次战争和农民起义,都会给社会生产力和人民的生活带来极大破坏。秦末陈胜、吴广起义、三国黄巾起义、唐末黄巢起义、宋朝方腊、宋江起义、元末红巾军起义、清末太平天国起义等,都会造成“出门无所见,白骨蔽平原”、“千里无人烟”的惨象。史书中记载战争年代中发生的“人吃人”的现象屡见不鲜。“宁为盛世犬,不当乱世人”,就是战争年代人们的心理写照。至于封建社会通过战争手段导致改朝换代,一般更是以大规模的武装冲突为代价,以千百万生灵白骨作为新王朝的奠基石。
二是宫廷斗争,互相残杀。翻开二十四史,帝党后党之争、皇族之间相争,皇帝忠臣与宦官奸臣相争、朋党相争……等等充斥眼帘,令人目不暇接。这种互相残杀尽管流血范围、涉及人员会比农民起义等大规模武装冲突要小些,但是同样也令人触目惊心。秦代的沙丘之变、汉代的周勃复汉、三国的曹魏代汉及司马篡魏、唐代李世民的玄武门之变、明代朱棣的靖难之役,直到清代康有为、梁启超戊戌变法等等,莫不血流成河,导致白骨累累,冤魂无数。
三是灾害屡生,百姓遭殃。中国封建社会,由于生产力和科学技术水平低下,人们根本抵御不了自然灾害的侵袭。加之封建统治者热衷于争权夺利,自顾不暇,也无心思来对付自然灾害。国家有限的财力往往用于统治者的穷兵黩武、物质享受方面,而不会大量地用于救灾和民生,社会上卖儿卖女、人吃人的现象就发生了。封建史书中也会不厌其烦地记载一些天灾、星宿变化等自然现象,但目的也是为了维护封建统治,评估这些自然现象对封建统治能造成多大破坏,顶多皇帝发个罪己诏、斩杀几个不听话的大臣了事。
上面这些分析说明,中国人并非不爱笑,不会笑,而是历史并没有给他们提供多少笑的环境、笑的生活和笑的理由,要笑也只能是强颜装笑、尴尬的苦笑而已。能够开口一笑的只能是少数统治者,但他们的笑也未必能持久到哪里。因为在这种社会里,真可谓“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,说不定什么时候就玩儿完了。“城头变幻大王旗”、“你方唱罢我登场”,是封建社会的一种政治常态。
在刀光剑影的现实社会中难以“开口一笑”,一些人们为了避祸就逃避现实,远离政治,寄情山水,过起所谓隐居生活来了。历代著名的隐士有,周时的伯夷、叔齐,汉时的梅福、严光,东晋时的陶渊明,北宋时“梅妻鹤子”的林逋等等。特别是陶渊明,还虚构了一篇传诵千古的《桃花源记》,文中寄托了作者远离政治,人们淳朴好客、互相友爱、和谐相处、怡然自得,安居于优美环境之中。生活在这种环境之中的人们,自然可以“开口一笑”了。
本文最后,我又想起了启功大师的《贺新郎·咏史》:“古史从头看。几千年,兴亡成败,眼花缭乱。多少王侯多少贼,早已全都完蛋。尽成了、灰尘一片。大本糊涂流水帐,电子机、难得从头算。竟自有、若干卷。 书中人物千千万。细分来,寿终天命,少于一半。试问其余哪里去?脖子被人切断。还使劲、龂龂争辩。檐下飞蚊自生灭,不曾知、何故团团转。谁参透,这公案。”先生作为真正的皇族后裔,对于中国封建社会的历史,看法更为公允、深刻、权威。
 
诗云:
掩卷唏嘘感慨生,枭雄几位枕边终?
萧墙频起悲凉雾,人世难逢笑语声。
禽死狗烹良将殁,歌残数尽暴君薨。
唯余严子陵台月,潮落潮生照未穷。
选自老人出书网
 

 
                                                腥风血雨话王权
 
 
 
在中国封建社会,最风光、最享受的莫过于皇帝了。唐人描写的“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”,就是典型的皇家气派。皇帝有至高无上的占有权、支配权,他可以占有土地、占有权利、占有美女、占有臣民,所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”就是真实写照。他妄图使天下美女“尽入彀中”,“三宫六院、七十二妃”,以满足其一人性欲。甚至一些用语如“朕”、“陛下”、“万寿无疆”等也成了皇帝的专用词,别人不能僭越。
如此这般享受,只恨自己寿短福薄,因而不少皇帝就寄希望于寻仙学道和灵丹妙药,以获得长生不老。秦皇、汉武以及历代的不少皇帝,都概莫能外,可惜一切都无济于事,阎王爷照收不误。皇帝生前要享受,死后也不例外。不少帝王一登基就一掷千金,迫不及待地修建陵园,把陵寝修得金碧辉煌,劳民伤财,在所不惜。生前需要大量女人,死后待遇照样不变。不少青春靓丽的宫女就成了帝王的殉葬品。
皇帝有这么多的特权和享受,所以自然有不少人对皇帝的宝座朝思暮想,趋之若鹜。民间就有所谓“人人都有帝王相,人多手稠轮不上”的说法,不少人冒着上断头台、绞刑架的危险而做着皇帝的美梦。秦末时替人佣耕的陈胜,有一天锄田时心血来潮,把锄头一扔,对同伴说:“王侯将相,宁有种乎?”换来大家的一阵讥笑声,同伴们觉得他无异于白日做梦。秦始皇巡游会稽,项梁与项籍都在观望。看到秦始皇威风八面的样子,年轻的项籍对其叔说:“你可取而代之!”项梁赶忙掩其口说:“你不要胡说八道,小心灭族!”另一位风流人物年轻的刘邦,在咸阳看到巡视的秦始皇,不禁喟然叹息:“大丈夫就应该这样啊!”当皇帝成了这些英雄豪杰们追求的志向。
历史上一些人靠自己的力量当不了皇帝,就宁愿当异族扶持下的儿皇帝,尽管窝窝囊囊,颜面丢尽,如同木偶般被人支配和玩弄,但也算过了一把皇帝瘾。如后唐石敬瑭,为了当上契丹扶持的大晋皇帝,不惜丧失国格人格,认比自己小十岁的契丹主耶律德光为父,并把幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、沩、儒、武、云、应、环、朔、蔚十六州割让给契丹,每年还向契丹上贡布帛三十万匹。石敬瑭也成了历史上典型的要皇帝不要脸的儿皇帝代表。
老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。祸福往往互相变化,互相依存。皇帝是九五之尊,至高无上,所以争夺皇位就充满了腥风血雨。威严的皇宫中曾经上演了一幕幕惊心动魄的闹剧。撩开皇宫中这华丽的层层帷幕,无数令人窒息的宫中悲剧就展现在我们面前:
一是子弑父和父杀子。公元前626年,楚国太子商臣因其父楚成王要废掉他,带兵攻入宫中欲杀其父。楚成王提出要吃熊掌后再死,实际上因熊掌难熟是想拖延时间以待援兵到来,商臣不答应,逼迫其父上吊自杀,自己登上了皇帝的宝座,是为楚穆王。另外,创造“胡服骑射”业绩的明君赵武灵王,因废立太子失误,公子章叛乱,赵武灵王被困宫中三个月饿死在沙丘宫。
还有隋炀帝杨广。史载隋文帝杨坚卧病于仁寿宫,尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩入阁侍疾,太子杨广也受诏入居大宝殿。杨广预计其父将崩,写信问杨素如何办理后事,不料杨素回信被误送至文帝处,文帝览而大怒。此时恰好文帝宣华陈夫人被杨广所逼,奔回帝所,流泪告诉杨坚“太子无理!”文帝大怒:“畜生何足付大事,独孤误我!”急呼柳述、元岩找另一太子杨勇前来,柳述与元岩出阁拟诏。杨素得知此消息,急忙告知杨广,遂矫诏逮柳述、元岩入狱,召东宫兵士补替皇宫宿卫,由杨广心腹调动。并将陈夫人与侍疾宫女驱入他室,特令太子右庶子张衡入寝侍疾,“俄而帝崩”。杨坚死后,杨广又矫诏赐死前废太子杨勇。杨广由此完成了弑父杀兄的政变。
因争权夺利或王朝灭亡时皇帝杀死子女的情形更为普遍。汉武帝时权臣江充借“巫蛊之祸”陷害太子刘据,刘据为了自保被迫起兵杀死江充。汉武帝命令丞相刘屈氂率兵镇压,刘据兵败自缢身亡。后来汉武帝知道太子无辜,就在太子自缢的地方建思子宫和归来望思之台,以示怀念之意。然而悔之晚矣,死者不可复生。
唐中宗李显第三子李重俊因不满武三思、武崇训把持朝政,与左羽林大将军李多祚等人伪造皇帝命令调发羽林军三百多人,杀死武三思、武崇训父子及其党羽十余人,后被其父唐中宗策动禁军倒戈,兵败为人所杀。中宗用儿子的首级来祭祀武氏父子之灵。
明毅宗崇祯皇帝在李自成农民起义军围攻北京时气急败坏,逼迫周皇后自杀,又挥剑把袁妃砍死。其长女长平公主在旁痛哭不已,崇祯皇帝悲叹道:“你为何生在我家!”一剑砍去,公主被砍断左臂昏倒在地。接着又杀了幼女昭仁公主和几个嫔妃,自己则吊死在煤山寿皇亭旁的槐树上。
二是母杀子。为了追逐权力,封建社会父子反目、母子仇杀的情形屡见不鲜。唐武则天为了陷害唐高宗王皇后,不惜下狠心掐死自己的亲生女儿,嫁祸于曾经前来探视过女儿的王皇后,使高宗遂下定废除王皇后的决心。之后又陷害唐高宗与后宫刘氏所生的儿子李忠,诬陷其与他人合谋造反,于是李忠被赐死于贬所。她的亲生长子李弘,也有一种说法是武则天毒害而死。因李弘性格懦弱,同时又不支持母亲参决朝政;而太子一旦掌权武就有丧失辅政权力的危险,因而就毒死了李弘。她所生的次子章怀太子李贤,因威胁到她的野心,则借口李贤私生活不检点,逼迫高宗派大臣调查。因在东宫马坊中搜查到李贤私藏的皂甲数百领而以谋反罪将其废为庶人被贬巴州。之后,李贤又神秘地死去。针对其母武则天多次无端滥杀亲骨肉,李贤生前曾忧惧不已,曾作《黄台瓜辞》冀以感悟武后:“种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘使瓜稀。三摘犹为可,四摘抱蔓归!”然而被权利欲望熏昏头脑的母后却无动于衷。
即使对自己的孙子、孙女,一旦不利于自己,武则天也会毫不犹豫地将他们置之于死地。武则天的孙子邵王李重润与其妹夫魏王武延基、妹妹永泰公主,私下里议论祖母武则天与张易之、张昌宗兄弟的种种秽行,并对二张把持朝政不满。不料此事被二张和武则天得知,武则天将此三人交由各自的父母及亲属,命他们自行审问与处置。太子李贤与武氏亲族迫于压力,将此三人一并缢死。其时永泰公主已有身孕。
三是杀母而立子。封建社会往往母因子贵,皇帝母亲和其亲戚倚仗皇帝势力干预朝政,使王朝不得安宁。因而汉武帝采取了一种杀母立子的残酷办法。他借一点过错把钩弋夫人打入冷宫,然后赐死。汉武帝还问左右,外人有什么议论?左右说:人们说立其子为何而杀其母?汉武帝说,这其中的对错不是一般人们所明白的。往古国家所以混乱,就是因子少母壮啊。帝母独居骄横,淫乱而自我放纵,不能制止。你们难道没听说吕后的事情吗?所以不得不先除去皇帝的母亲。
四是兄弟相残。广为人知的曹魏时曹植所作的《七步诗》,就反映了兄弟相残的故事。三国时曹操死后,曹丕当了皇帝。因为担心其弟曹植和曹熊威胁到帝位,就借口其兄弟二人在曹操亡故时没来看望他,对其加以逼迫。曹熊害怕自杀而亡,曹植则被押解到朝廷问罪。由于其母卞氏求情,曹丕勉强给曹植一个机会,让他在七步之内脱口完成一首诗,否则杀死。才思敏捷的曹植就作了一首七步诗:“煮豆持作羹,漉豉以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”形象地描绘出兄弟阋墙、自相残杀的情形,使曹丕深有愧色,不能下手,但最终曹植还是在曹丕集团迫害下忧郁而死。南汉刘晟杀子篡位当上皇帝后,把十三个兄弟杀得一个不剩,把兄弟的一些漂亮女儿掳进宫中充当妃嫔,真是禽兽不如!
历史上被人称为千古仁君的唐太宗李世民,为了与兄弟争夺政权,出手也是十分不吝的。李唐建国后,根据封建社会嫡长子承制的原则,李建成被李渊立为太子。李建成留在宫中帮助李渊处理政务。李世民则继续南征北战,进行统一全国的战争。其杰出的军事才能,使他身边聚集了一大批谋臣猛将,声望日隆。其弟李元吉觉得自己力量单薄,根本不是秦王的对手,只有联合太子战胜秦王后再取代太子。在这种形势下,李建成与李元吉联合起来结成同盟,又串通后宫在唐高祖面前诋毁秦王。李渊既不能违背封建正统嫡长子继承帝位的制度,又不能损害秦王李世民的地位,只能调和兄弟三人的矛盾但效果却不理想。武德九年(626)夏,突厥入寇边防,太子建议齐王出兵,并要求调秦王府尉迟敬德等将领随行,想乘机控制秦王府精兵,并谋害秦王。在这种危急情况下,李世民决定提前动手。他率长孙无忌、尉迟敬德等人伏兵于玄武门,把毫无准备的太子与齐王杀死,并逼其父李渊退位,夺取了政权。史称“玄武门之变”。之后,李世民还派尉迟敬德等冲入东宫、齐王府,把李建成的五个儿子、李元吉的五个儿子全部杀死。在炽热烫手的权势面前,什么父子兄弟手足之情,什么千古明君仁帝,统统黯然失色。
后赵主石勒的义子石虎,为了篡夺帝位,杀了皇帝哥哥石弘,把嫂嫂侄儿全部杀光,又把自己的亲生儿子太子石宣杀死,并把石宣的儿子全部杀死。其中石宣的一位九岁的儿子死死拉住石虎的腰带,哭叫爷爷饶命,一直把腰带拽断,最后还是把他拉出去杀了。权势让人变得六亲不认而又心恨手毒。
宋太宗赵光义取得政权也是令人疑点多多。《湘山野录》载,公元976年10月20日夜,太祖病,赵光义入宫问疾,是夕大雪,光义入大寝,太祖屏退宦官宫妾,置酒对饮。遥见烛影下,光义时或避席,有不胜之状。太祖以斧击雪,对光义说“好自为之,好自为之”,遂解衣就寝,鼻息如雷霆。是夜光义留宿禁内,将至五鼓,太祖崩。为了掩盖这一行径,后来宋太宗赵光义与宰相赵普还合谋编造“金匮之盟”,说宋太祖母杜太后病重时召太祖与赵普于榻前,嘱太祖百年后传位光义云云。后人认为这不过是杜撰而已。
清朝雍正皇帝取得帝位也是疑云团团。一种说法是他把康熙帝“传位十四子”篡改为“传位于四子”,采用阴谋手段不光彩地登上了兄弟们觊觎争夺已久的帝位。
五是皇室相残。为了争夺皇位政权,封建社会的皇族们,犹如身处烂筐中的螃蟹,互相践踏,互相倾轧,你蹬我踹,都想置别人于死地,而使自己处于有利地位。皇室相争最典型的莫过于西晋的“八王之乱”了,先后有八个诸侯王汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马义、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越轮番争斗。历时16年之久,伤亡的军民达30多万,西晋政权因此摇摇欲坠,异族首领乘乱而入,不久西晋就灭亡了。
六是王朝灭亡时皇宫惨相。封建社会将要灭亡时,真是“覆巢之下,岂有完卵”,昔日龙子龙孙、金枝玉叶,皆成没毛凤凰、落水之犬一般,凄凉之状,难于言表。史载金人攻克汴京,俘虏了宋徽宗、宋钦宗,带走宫嫔以下1500多人,亲王25人,公主驸马49人。这些昔日的宫嫔皇家妇女,此刻却变成了金人纵情泻欲的工具,被金兵金将轮奸群奸,一下由天堂坠入地狱,毫无尊严可言。
残酷的权力之争,使不少皇帝以及他们的皇子皇孙们惶惶不可终日,生怕哪时掉了脑袋。隋炀帝一日曾揽镜自照,自言自语地说:“如此好头颅,不知被谁斫之?”没过多久,这颗头颅就被宇文化及砍下。这些皇室成员们在生命行将结束时显得格外清醒、低调。秦丞相赵高为了篡位,命弟弟郎中令赵成与女婿咸阳令阎乐进宫逼秦二世胡亥让位。阎乐历数秦二世的罪行,二世说:“我愿意当一个郡主。”阎乐摇头。二世又说:“我愿意和妻子儿女一起做一个平常百姓”,阎乐也不答应。秦二世被逼自尽。隋越王杨侗,被王世宠立为皇帝。不久,王想篡位派侄子王行本带毒酒鸩杀杨侗。杨侗自知难免一死,希望临死前见母亲一面,但王行本不答应。于是杨侗焚香祈祷发誓说:“从今后愿不生帝王尊贵之家”,喝毒药后又被王行本派人缢死。可谓“人之将死,其言也善”,但也是“他生未卜此生休”,只能等待来世兑现了。
行文至此,也该结束了。还是让我们拉上封建宫廷的帷幕吧,因为我们看到的这一幕幕太血腥、太恐怖了……。
 
诗云:
鼎食钟鸣人似花,玉楼天半翳云霞。
顷间宇内刀光起,瞬令王朝大厦塌。
御座皇冠随剑落,天衢卿骨任蹄轧。
绳枢瓮牖难栖住,只恨生于帝胄家。
选自老人出书流程

 
                                                             淫乱最是帝王家
 
 
 
饮食男女、男欢女爱是人的本性。皇帝作为九五之尊,除了享受至高无上的政治权力之外,还要享受普天下他所看上的女人。“三宫六院、七十二妃”是必不可少的。于是,那些性欲强盛的皇帝,千方百计地占有漂亮女人就成了生活中的一件大事。有的皇帝,后宫佳丽竟达几万人。即使命丧黄泉也要有人殉葬才能满足。
皇帝大都十分好淫,而且又无人敢于限制他们的这种嗜好。具有雄才大略的汉武帝刘彻也是个爱好淫乐之人。据说其宫中女人极多,很多人进宫数年还未见到武帝一面。汉武帝从数万宫女中选出300人载在车中四处游乐,与自己同车的就有30多人。女子皆自然天成,不施粉黛,姿色动人。汉武帝说,一日可以不吃饭,但不能一日无女人。
他的后代汉灵帝,治国昏庸无能但淫乐倒是把好手。他在后宫看上哪位美女便立即拉上床淫乐。为了方便,他让宫女一律穿开裆裤,里面什么也不能穿,只为皇帝临幸时省时省力,提高效率。
南朝宋废帝刘子业,则有“窥阴癖”,喜欢宫中妃子与宫女一丝不挂地玩捉迷藏,有个妃子不从刘当场就把她杀了。以后梦见这个女子索命,又把宫中与这个宫女长得相似的妃嫔、宫女全部杀死,当天夜里就梦见几十名宫女前来索命,结果他在祭祀亡魂的宴席上,被近臣杀死,也算还了宫女们的命。
五代十国时南汉的刘怅,还爱与人同淫乐。他十分喜欢看男女交媾,选一批无赖青年与宫中幼女,命脱去衣服集体淫乐。他还喜欢记录男女交媾的胜负。如果男胜女则将女赏赐;如果女胜男则把男的轻则阉割,重则烧剥煮剔后喂了野兽。
有的皇帝不仅爱好女色,而且还爱好男色,成为同性恋。历史上的一些另类名人,如邓通、韩嫣、石显、张放、李延年、董贤等或则权势熏天或则富可敌国的名人,皆因皇帝的性伙伴而名噪一时。
家花满足不了性欲,就去采野花。历史上不少皇帝不满足于宫中女子,还到勾栏瓦肆满足自己的性欲。宋徽宗赵佶经常微服私访名妓李师师,明清的一些皇帝也常到宫外嫖妓,有的还染上了性病,葬送了性命。
在满足自己的性欲方面,不少皇帝还有所“发明创造”:
晋武帝司马炎发明了“羊车宠幸”。泰始九年(273),晋武帝司马炎下诏选公卿以下女子充实后宫,在选女之事结束之前,禁止人间婚嫁。太康元年(280),吴主孙皓投降。武帝又选孙皓妓妾5000多人入宫,至此后宫扩充至近万人之多。因为宫内美女太多,晋武帝不知该临幸哪位美人。于是他有一个小发明,常常乘着羊车在宫内巡游,羊车走到哪里就在哪里夜宿。“上有政策,下有对策”,一些宫女们为了得到宠幸,就在宫前插上羊喜欢吃的嫩竹叶,在地上洒上盐汁,以吸引晋武帝的羊车前往。
唐玄宗发明了“蝴蝶临幸”。唐玄宗时,后宫美人达40000多人,如何享受呢,玄宗想了个独特办法。每天将一群宫嫔聚在一起,让她们投骰子,优胜者侍寝。每到春天时,玄宗又让美人们在各自门前种花。花开时节,玄宗尾随一只蝴蝶,蝴蝶落在哪个妃嫔门前就留宿在哪里。这种临幸的方法被称为蝶幸。
唐敬宗发明了所谓的“风流箭”。这种“风流箭”是一种纸箭,中间密封一种麝末香粉。每当妃嫔们群集时,唐敬宗便用竹皮弓向她们射去这种箭,被射中者刹那间浓香遍体,淫兴大发。宫人们都说:“风流箭,人人愿。”
明朝最后一位皇帝崇祯律己甚严,不贪恋女色。即位不久,有一天正在批阅奏章,忽然一阵香烟飘来,顿时引发了他的性欲,他走出宫殿后性欲之感顿时消失。于是他询问太监,这种香烟从何而来?太监答曰:宫中旧方。他把太监大加呵斥,下令毁掉此方。看来崇祯帝是遇上了“风流烟”。封建王朝象崇祯这样的“拒腐蚀、永不沾”的皇帝可谓凤毛麟角了。
更多的是一些皇帝为了增强自己的性欲,可谓绞尽脑汁。明世宗嘉靖皇帝听信道士的鬼话,选了一大批幼女供炼丹之用,死后则用这些人殉葬。元顺帝时宠臣哈麻将西方僧人介绍给皇帝,西方僧人将所谓运气之术教给元顺帝,并把这种运气术叫做“大喜乐”,实际上就是房中术。元顺帝修炼这种大喜乐之后,广选天下年轻貌美的女子入宫,男女全裸,同处一室。君臣公开淫乱,而僧人可自由出入宫禁。
皇宫中男人的好色似乎也传染了女人。北齐武成帝高湛淫乱,其妻胡氏不仅与高湛宠臣胡士开淫乱,而且等高湛死后又与沙门昙现私通。其子高纬有一次朝见胡后,见旁边站着两位女尼,美貌无比,顿生淫念。没想召来一看,却是男人扮得冒牌货,这女尼是母后的专用品,别人不好用。
唐代的武则天也是个权欲、性欲极强的女人。张易之、张昌宗皆以相貌俊美由太平公主推荐,入侍女皇武则天,成为武则天的男宠。二兄弟凭借床上功夫顿时权倾天下,人称“五郎”、“六郎”,一些阿谀奉承之徒还把张昌宗比作美似莲花。还有洛阳街头卖药者薛怀义,因伟岸有力,遂被千金公主推荐给武则天御用。武则天为掩人耳目,将其剃度成僧人以便于出入宫闱。卖药者摇身一变成了“花和尚”。武则天还在其寝宫后修建一密室,专供她与薛怀义淫乱。除了这几个著名的男宠之外,还有不少相好供她淫乱。
一般淫乱者还有所谓底线:即“生我者不淫,我生者不淫”。对少数禽兽不如的皇帝来说,这个底线也不要了,连“窝边草”也照吃不误。 
战国时卫宣公与其父卫庄公的妃子夷姜私通,生了个儿子名叫急子。卫宣公即位后,立夷姜为夫人,夷姜羞愧自杀。卫宣公为急子迎娶齐国女子为妻。见儿媳妇漂亮,便据为己有。这个卫宣公父、子的女人通吃,毫无人伦羞耻。
即使盛唐皇帝的一些行为也令人不齿。武则天本是被唐太宗召入宫中立为才人,赐号武媚,人称媚娘。但却被太子李治看上,建立了恋爱关系。唐太宗贞观二十三年驾崩后,武则天被削发为尼,送进感业寺。两年后唐高宗李治毅然摈弃礼教佛规,迎则天回宫,再续前缘,被册为昭仪。之后,武则天又凭借阴谋手段登上了皇后的宝座。
唐玄宗李隆基也继承了唐高宗李治的做法。杨玉环最初嫁给唐玄宗和武惠妃之子寿王李瑁为妃,小两口生活本来幸福美满。但唐玄宗宠爱的武惠妃死后,三千后宫佳丽却没有一个被皇上看中。于是有人就偷偷建议说,寿王妃天生丽质,脾气修养皆合皇上。唐玄宗就借宫中游宴内外命妇入宫之机暗中观察,果然对杨玉环一见钟情,遂派人安排杨玉环出家做了道士,名号太真。同时,又给儿子李瑁另择新妃。最后把杨氏纳入宫中,完成了一出“公公夺儿媳”的丑剧。
西夏元昊也是一位好色之徒。他本已妻妾成群,但偏偏看上了儿媳妇没口移氏。没口移氏本已被太子宁令哥择为妻室,谁知婚礼开始后,元昊发现移氏貌美无比,遂将儿子赶走,自己当上了新郎官。儿子宁令哥咽不下这口夺妻之恨,遂在别人唆使下,执刀刺杀父亲元昊,但只割下了元昊的鼻子,后被处死,元昊也因此丧了性命。
后梁朱温也公然对自己的儿媳淫乱。他的几个儿子出使在外,朱温便招他们的妻子伺候,而他的几个儿子竟以妻争宠,以便获得机密,在竞争皇太子的过程中获得有利地位。
皇帝如此好色,因而女人也就成了一些统治者用来毁家灭国的工具,成为颠覆他国政权的秘密武器。吴越争霸时的美女西施,本是若耶溪浣纱女子,后被文种发现,由范蠡献给吴王夫差,成为夫差最为宠爱的妃子,从此夫差沉湎于美色之中不能自拔,朝政渐荒,最终为越国战胜吴国提供了机会。有时女子又成了安邦靖国的功臣。如汉元帝时王昭君和亲匈奴,汉朝和匈奴60多年未发生战争,正所谓“社稷归明主,安危托妇人”,“孰非孰对论纷纭,一女终敌百万兵”,不失为明智的选择。还有《三国演义》中塑造的貂禅,也是王允手中的一件利器。当满朝文武对董卓倒行逆施无计可使时,她被王允“明许董卓,暗许吕布”,使董、吕二人反目成仇,最终吕布杀死了董卓,貂禅功不可没。
 
诗云:
秽汉脏唐未可夸,荒淫最是帝王家。
竹青诱引羊车到,花艳权招蝶帝狎。
断袖淫尼宫闱乱,戏僧烝母子媳扒。
生前享受卒无改,薄命红颜墓作家。
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