谈谈王谢家族的崛起兴衰
唐朝诗人刘禹锡在《乌衣巷》中写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这意思是
世事变迁，王谢家族由盛而衰， 他们两家堂前的富贵燕子，只得飞入寻常百姓家去了。
乌衣巷地处南京（金陵）南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家贵族聚居之处。
两晋南朝是中国门阀士族制度最为鼎盛的时代，众多世家巨族子弟在那个时代露出了峥嵘。在这些世家贵族中，琅琊王氏和陈郡谢氏无疑是最有代表性的两大家族。
在中国历史上，有些家族的谱系可能续得比王家还长，却没有王氏家族权位那样高；有些家族可能曾经在权势上胜过王家， 却没有王氏蝉联得那么久。三百多年来，王、谢两大家族能人辈出，仕途显达，他们或引领一代之风尚，或执一朝之牛耳，从汉魏进两晋历南朝，一直繁盛、荣耀。虽然家族内部族系庞大，各个分支升降不一，三十年河东三十年河西，却能互相帮助，保持家族始终能够站在时代的最高点上。
琅琊王氏和陈郡谢氏（秦置陈郡，或为陈国、淮阳国、淮阳郡。辖今豫东、豫南及安徽近三十个县市的广大地区，其中心地区在今河南省周口市一带；而琅琊，是指今天山东临沂一带地区。）在东晋之前只是当时北方的二流氏族，王、谢家族于两汉三国乃至西晋时均不太显贵。
早期，王音，为大将军掾，生四子：曰王谊、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，官至南康尹。融生有二子，长子王祥； 次子王览。兄弟二人虽同父异母，然皆大孝子。二十四孝中“卧冰求鲤”就是关于王祥的故事，“王览友悌”便是关于王览的故事。
王祥是魏晋时期的大孝子，汉末遭乱，王祥扶母携弟避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。后弟王览劝他，王祥这才应召。吕虔委以王祥州事。当时州郡寇盗很多，王祥率励士兵，频讨破之。州界清静，政化大行。年逾古稀的王祥仕魏晋，仕晋间
先后担任重要官职，为朝中三老，德高望重。西晋泰始五年（公元 268 年）薨，策谥曰元。公元 290 年晋武帝刚辞世，便发生了
贾后专权的局面，从而引发了一场西晋诸侯王之间长达 16 年的动乱，史称“八王之乱”，加以天灾连年，胡人乘时入侵，5 年后便又爆发了“永嘉之乱”，琅琊王氏便决定举族南迁。
相传陈郡谢氏是从古谢邑迁徙而至陈郡。谢氏家族真正有史可考的第一人是魏齐王曹芳时长安典农中郎将谢缵，他为谢氏家族的兴起奠定了基础。从此，谢缵子衡、衡子鲲、鲲弟褒等相继在魏晋时期进入仕途，不同程度地为家族赢得了声誉，并使自己的家族从一般的官宦之家演变为世代为官的土族世家。在东晋中叶以前，谢氏并没有取得一流世族地位。
“永嘉之乱”爆发后，陈郡谢氏亦举族南迁。大批中原士人为躲避战祸，纷纷南下，当时被称为“侨人”，其中迁往扬州的人
（注：西晋时南京曾是古扬州治所，唐代扬州才指今日之地）几乎占了全部南下人口的一半。琅琊王司马睿在建康（今南京）称晋王，第二年称帝，是为晋元帝，史称东晋。
王氏之王导等拥立皇室旁裔司马睿称帝，王导成为东晋初年的宰相，而其兄弟王敦在外掌兵，王氏权势显赫，威震朝野，当时有“王与马（指晋帝司马氏），共天下”的民谣。王导不仅实现了自己的建功立业，并且使南方和平繁荣的社会、经济、文化得以继续保存、发展。近代史学家陈寅恪曾指出“王导之笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力，以抵抗外侮，民族因得以独立，文化因得以续延，不谓民族之功臣，似非平情只论也。”
后来王导的葬礼是按照皇帝规格举行的。王导与王羲之父亲王旷是叔伯兄弟。王旷时任丹阳太守。
由此可见，王氏家族在朝中地位的举足轻重，名望之高，东晋之初其他家族根本无法相比。
东晋中期，谢氏家族传到谢安、谢万、谢石和谢尚、谢玄、谢琰等人，亦即谢缵的曾孙和玄孙辈。当时，谢安由于超人的声誉和出色的政治才能被推上了宰相的宝座，谢尚、谢万、谢石、谢玄、谢琰等人也各领强兵遍布方镇。而谢安任宰相期间，从容调度，东晋军队 8 万北府兵在淝水之战中击败前秦入侵的 80 万大军，取得了巨大的胜利，“草木皆兵”成语源出于此。正是这一战，把谢氏家族推向一个最为荣耀的时期。
这也就是说，王家为东晋开辟了半壁江山，而谢家为东晋保住了半壁江山。王导俭朴，谢安奢华。王家的书法，谢家的诗歌堪称中国文化史上的双壁。王谢两家自东晋到陈朝，期间一品到五品的官员，王氏一共 171 人，谢氏一共 70 人。晋代王、谢两族，又有“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书（占据东晋历史）”的说法。
谢安比王导小 44 岁，因此可以说谢氏家族比王家晚风光一些。谢氏家族的核心是谢安，为东晋名相，谢玄是谢安之侄， 是谢安大哥谢奕的儿子，另外有一个才女谢道韫是谢奕的女儿， 是谢玄的姐姐。谢灵运是谢玄嫡孙，谢脁离得远一些了，他是谢安的二哥谢据的后代（玄孙，即孙子的孙子），谢灵运是谢脁的族叔。
谢灵运与谢朓都是著名的山水诗人，梁武帝说：“不读谢朓诗，三日觉口臭。”
公元 420 年，地处南方的东晋为刘宋政权所取代，而北方黄河流域则被北魏所统一，南北对立是为南北朝。南朝四个小朝廷为宋、齐、梁、陈，皆偏居江左，589 年，陈朝被隋朝所灭，天下再归统一。在整个南朝期间，琅琊王氏和陈郡谢氏家族明显是声望高于实力。“王”“谢”也成为其时名门望族的代名词。
琅琊王氏和陈郡谢氏在南朝时期虽然一步步走向没落，但其士族的领袖地位到南陈时也一直保留。琅琊王氏余音仍在， 而且不乏文学名人，如齐梁时期的王俭就是一代儒学宗师，梁代的王融、王籍、王褒、王肃等是当时知名的诗人。王融便是永明体诗歌的几位创作家之一。
门阀士族的权势，在刘宋时就已开始走下坡路。刘宋时起， 皇帝在地方设立典签（也称签帅）以监视诸王和门阀士族，发现有逆动，立即铲除。到了梁朝，梁武帝萧衍颁布的“通经之士不限门第授官”，更是对士族参政途径的削弱。但对士族最大的打击还是梁末侯景之乱。侯景攻入建康，“纵兵杀掠，交尸塞路，富室豪家，咨意裒剥，子女妻妾，悉入军营”。在侯景军杀掠时，世家大族“莫不衣罗绮，怀金玉，交相枕藉，听命待终”。据颜之推说：“中原冠带随晋渡江者百家，故江东有百家谱，至是在都者，覆灭略尽。”“王”“谢”“袁”“萧”四大望族当然也不能幸免。
靠什么来制造一次井喷现象
一个家族名士、人才的集中出现，造成了一定的人才聚集现象，我们可以称它为“井喷现象”。这种井喷现象是每个家族的期望，但是如何才能出现这种井喷呢？
让我们先来看一看王家的这两次井喷现象吧！ 一次是西汉末年王政君当太后时期：
汉成帝即位后，沉湎酒色，皇太后王政君乘机操纵了朝政。她得势之后，重用外戚，长兄王凤被任命为大司马大将军领尚书事。从王凤开始，外戚迅速崛起，拉开了西汉王朝外戚专权的帷幕。
王氏兄弟五人同日受封，有“五侯”之称。作为政府百官首脑的“大司马大将军领尚书事”一职，王凤之后，依次为王音、王商、王根、王莽。不仅兄弟皆为列侯，其子弟辈也以卿大夫侍中诸曹“分据势官满朝廷”。基本上形成了王氏外戚把持朝政的局面。
这次王氏井喷，并不是王政君一家都是人才，而是凭借着王政君的裙带关系上去的。而往往，这种关系上去的所谓人才扎堆现象，只要皇帝或他们后面的支持者一发生变异，都会突然出现像山体滑坡似的坍塌，最后变成《红楼梦》中所说的“：好一似
食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干浄。” 第二次人才井喷在王羲之时代。
让我们来看一下余秋雨写的一篇文章：
王家有多少杰出的书法家？一时扳着手指也数不过来。祖父王正生了八个儿子，都是王羲之的父辈，其中有四个是杰出书法家。王羲之的父亲王旷算一个，但是，伯伯王导和叔叔王廙的书法水准比王旷高得多。到王羲之一辈，堂兄弟中的王恬、王洽、王劭、王荟、王茂之都是大书法家。其中，王洽的儿子王珣和王珉，依然是笔墨健将。别的不说，我们现在还能在博物馆里凝神屏息地一睹风采的《伯远帖》，就出自王珣手笔。
那么多王家俊彦，当然是名门望族的择婿热点。一天，一个叫郗鉴的太尉，派了门生来初选女婿。太尉有一个叫郗璿的女 儿，才貌双全，已到了婚嫁的年龄。门生到了王家的东厢房，那 些男青年都在，也都知道这位门生的来历，便都整理衣帽，笑容 相迎。只有在东边的床上有一个青年，坦露着肚子在吃东西，完 全没有在乎太尉的这位门生。门生回去后向太尉一描述，太尉说： “就是他了！”
于是，这个坦腹青年就成了太尉的女婿，而“东床”，则成了此后中国文化对女婿的美称。
这个坦腹青年就是王羲之。那时，正处于曹操、诸葛亮之后的“后英雄时代”，魏晋名士看破了一切英雄业绩，只求自由解放、率真任性，所以就有了这张东床、这个太尉、这段婚姻。
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王羲之与郗璿结婚后，生了七个儿子，每一个都擅长书法。这还不打紧，更重要的是，其中五个，可以被正式载入史册。除了最小的儿子王献之名垂千古外，凝之、徽之、操之、涣之四个都是书法大才。这些儿子，从不同的方面承袭和发扬了王羲之。有人评论说“：凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源。”（《东观余论》）这个评论可能不错，因为相比之下，“源”是根本，果然成就了王献之，能与王羲之齐名。
更让人瞠目结舌的是，这个家庭里的不少女性，也是了不起的书法家。例如，王羲之的妻子郗璿，被周围的名士赞之为“女中仙笔”。王羲之的儿媳妇，也就是王凝之的妻子谢道韫，更是闻名远近的文化翘楚，她的书法，被评之为“雍容和雅，芳馥可玩”。在这种家庭气氛的熏染下，连雇来帮助抚育小儿子王献之的保姆李如意，居然也能写得一手草书。
李如意知道，就在隔壁，王洽的妻子荀氏，王珉的妻子汪氏， 也都是书法高手。脂粉裙钗间，典雅的笔墨如溪奔潮涌。
我们能在一千七百年后的今天，想象那些围墙里的情景吗？可以肯定，这个门庭里进进出出的人都很少谈论书法，门楣、厅堂里也不会悬挂名人手迹。但是，早晨留在几案上的一张出门便条，一旦藏下，便必定成为海内外哄抢千年的国之珍宝。晚间用餐，小儿子握筷的姿势使对桌的叔叔多看了一眼，笑
问：“最近写多了一些？”
站在背后的年轻保姆回答：“临张芝已到三分。”
谁也不把书法当专业，谁也不以书法来谋生。那里出现的，
只是一种生命气氛。
……
在王羲之去世二百五十七年后建立的唐朝是多么意气风发，但对王家的书法却一点儿也不敢“再创新”。就连唐太宗，这么一个睥睨百世的伟大君主，也只得用小人的欺骗手段赚得《兰亭序》，最后殉葬昭陵。他知道，万里江山可以易主，文化经典不可再造。
（节选自余秋雨《中国文脉》之“笔墨历史”）
这就是说，王家的这次书法家大井喷，是出自王家人的内动 力（内功力）而形成的。这里有从王导、王羲之到王献之几代人的不断刻苦努力，才造成了这样一个文化的高峰。一旦到了这个高峰上那就是稳固的人才（才艺）展现，只要这个人的肉体没有被消灭，那么，才艺不会从这个人身上消失；即使这个人死了， 这种特长还会传承给下一代，薰陶整个家族。
一个艺术的团队，一个具有某种特色的家族，在这个家族、团队的每一个成员身上都会相互影响、感应、干扰或互促的。这一点，恐怕就和物理学上的“量子纠缠”是一个道理。
亲人之间，一定也存在着一种“量子纠缠”现象，如果一个父亲在拼命用功做学问，他不必催促儿子学习，儿子的神经会感受到某种压力，让自己会兴奋地去学习父亲、超越父亲。因为父亲的量子在紧张做学问的时候，儿子的量子也同时“起搏”了。于是，在中国历史上，常常出现这样的情况，而且，愈是有亲缘关
系的人其纠缠的程度愈大：
北宋的苏门三学士——苏洵（父）、苏轼（兄）、苏辙（弟），均被列入“唐宋八大家”。据说苏洵 27 岁才发愤读书，经过十多年的
闭门苦读，学业大进。可见27 岁前他人虽聪明，不是肯努力之辈，
以已之态度去教育儿子，大约也不会太抓紧。但是他 27 岁时突然紧张起来，年幼的苏氏兄弟也就感受到了父亲的努力，故而就自幼紧缩了神经。苏轼刚过 20 岁，就与胞弟随父进京赴试。翌年（1057 年），恰逢大比，兄弟双双金榜题名。苏洵这时也誉满京城，以才文宏辨，被比之为“当代荀卿”。从此，苏氏父子名动天下，世称“三苏”。
建安时的曹氏三父子——曹操、曹丕、曹植，世称“三曹”。建安时期创造的文学新风气被称作“建安风骨”，曹操是新
局面的开创者。钟嵘说“：曹公古直，甚有悲凉之句。”“古直”与 “悲凉”结合就形成了曹诗慷慨、悲凉、沉雄的特征。
曹丕擅长诗文及辞赋，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。
曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性。
山水诗鼻祖谢灵运曾说道：魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。
曹操前半生到处奔波，挥军征战，根本无法像今天的家长那
样坐下来耐心地教育子女，所以超越父亲的曹植的才能不可能是父亲教的，而是他自己学的，但这种学习除了老师之外，是父亲的身教重于言教。这种身教，过去我们理解儿子看到父亲的勤奋的形象引起的感动，现在看来不全是，主要还是亲人之间、频率相近而引起的“量子纠缠”式的共振。
在一个团队里，一个家族丛中，人们是也是会相互影响相互感应的。谁的作品得了奖，谁被皇上褒赞了一句，谁被导师臭骂了一顿，谁的作品风格发生了变化，谁家的儿子比老子还强…… 这些东西，在一个团队里每天都会进入群体人的耳朵，成为一种刺激、鞭策、或者嫉妒、不屑。这种情绪是这个团队与家族人互敬、互嫌、互轻、互重、互鞭、互激的力量。当这些感受集中到具体人身上后，想要奋力追逐、拼命超越的个人内动力油然而生。如果这个团队家族里风气较好，正力会大于反力，于是这个团队这个族群里裹着一种气，一种精神。每个在这样的氛围里生活的人，都会受到它的熏染，想要在这个群里出类拔萃、鹤立鸡群， 起码是这个群里无可厚非的一员。
而正是由于有了这种力，使得这个家族、这个团队能够此长彼落与此落彼长地产生较长时间的影响，保持着一种井喷现象。这种井喷现象我们指的是两个方面，一是个人创作的不断进步、长久坚持；二是整个家族、团队的集体崛起。造成了一次经久的辉煌。#
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