生活中，偶尔你会蓦然看到“橱窗里展示的人”一样的夸耀，如此簇新浮华又自然熨帖，透露出做人的风范及底气。在宫殿里
183
参观，面对频频出现的艺术品，你会发现那些半旧又是材质考究的物品，总向人们展露些似曾华贵的底子；还有过去的喜气、优美、礼物都缭绕在用具的回忆里，带着昔日的风采、美好的想象和笑容，满心欢喜地向人诉说些往事，仿佛让人历经时光的打磨，玄妙地经受着情感的涅槃，让金光里的魅惑再现历史秘籍里的某种厚重，能帮人带上扬名立身又开疆辟土的征程。
同样深海深潜，是衡量国家综合实力的“国之重器”，人类下潜的技能及认识水准，从普通人的10米裸潜，到专业潜水员的113米(法国)，再到专业潜水员戴呼吸器的332米，再到2012年加拿大导演卡梅隆搭乘的“深海挑战者”号10898.5米，再到中国的载人潜水器“蛟龙”号3759米(2010年)和7062米(2012年)，再到中国的万米级载人潜水器“深海勇士”号探测海底石油、天然气资源和在2020年11月10日中国“奋斗者”号成功坐底马里亚纳海沟10909米，标志进入一流水准的国家。这是人类开发能力在未知领域的长足进步，代表着中国人探究深海的最大可能性和为世界做出的巨大贡献。被称为“地球第四极”的马里亚纳海沟，最深超过1.1万米，是衡量人类能力的绝对尺度。中国人自主研制的新型钛合金材料解决了海底压力要求的高强度又韧性好的难题，创造了内部载人大空间及确保设备正常运转，使用无线电通信甚高频通信系统，在深海远程遥控及自动作业的“海斗”号、“海燕”号和“海翼”号等无人潜水器开展科考。
一个国家放弃奋发图强，就会遭到欺凌。一个人放弃生活中的思考，就会遭遇人群的欲望覆盖而失去自我。人们可以享受亲情传递出的心花怒放般的开心自豪，那是因为温情纽带的紧密带来精气神的热情。那些蕴含着关怀备至的训斥，是声嘶力竭的泪奔和潸然落泪的争辩；那些狗血喷头的谩骂，是声情并茂的真爱凝结；那些沉甸甸的绵绵真情祈愿，是一份份牵挂与祝福让人感伤又泣不成声。那越看越喜欢的亲情，是悠悠岁月中慢慢豁出去的深刻；
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
那咎由自取的纠缠不清，是津津乐道中蹦出的馨香恒远；那刁钻古怪的说辞，是嘀嘀咕咕的快递出的历久弥新。
大自然的山，总以拟人化的描述让人记住，总是带着高度好奇的精神让人无法回避，总是用地球合力的方向为人展现历史场景的生动瞬间而不朽。
天地间的水，抑制不住郁闷的情感，总以斗争的态势不愿静心等待，用轻盈的脚步拍打出节奏的声响，伴着雷电倾泻于天地之间发出尖锐的呻吟，或用云雾的舒缓稠密着大地的空气浓淡，是自上而下不断向前的接力追赶，给万物润泽出一抹芬芳迷人的气味，给凋零的生命焕发出浓沉暗香的精华妩媚，更让青春的身体随波舞动，灵魂环绕，将生命的纯净与轻盈融为一体。
万物之灵的人，雾霭中迎着初生的太阳依然清新，两脚站立的身影缩小成一点点绯红的画面，是造物主为雕塑而设计出的叹为观止又带着碧海蓝天的颜色，将吁吁的喘气变成不平常的故事和生命意义的夸大，那庄严厚重的建筑，那挂满星空的飞船卫星，那翻腾海水江河的船舶，那播种大地的铁犁，那夜晚火光闪动的烟花燃放，那音乐厅撩起薄衣的优美旋律是内心激动的波澜，那两性挽起胳膊的甜言蜜语是玫瑰色光芒中纤细又温柔的爱情，那享受与欢乐的神色是放肆的舞姿对生活的仰望，那践踏的铁蹄和毁灭的武器是无限膨胀的生存欲望，果不其然的善恶因果是人类一致的价值判断，暗自揣测的羞涩自顾是人类心灵的闪亮奇幻，艺术风格的视觉简练是人类将复杂话题转化为作品的才华。
在山与水之间人如何面对艰难，接受各种重创，挽救痛苦分裂，遭受多种袭击等考验，这些并不能让人类因苦恼而放弃振作的奋力一搏。在地球的生物演化中，人类之所以伟大是得益于每次不幸中养成的不屈韧性，得益于在废墟中能够浴火重生，得益于感受他人威力无比的侵害时的喜怒哀乐而又柔软扶伤，得益于能将生存面对的恶俗又平庸的直接压力转化为社会团结的强大动力，
185
得益于底端权力的滥用导致个体最有效的柔情建立。
人类所有的伟大都来自人性的光芒，人类所有的勇气与力量都来自于内在的心灵，人类所有的文明与优美都来自把个体置之度外的利他。同样，社会的极大隐患出自于个体瞬间的可怕念头和铤而走险的试验。
激励人生的成功，是时刻关注的执着和瞬间不惜命的冲刺。人类的独特感受，是生命的价值和个性的做法交流出的爽快：那喧哗中的可敬，是蜚短流长里照亮自己的感动；那慈蔼倍至的虔诚，是人心累垮后此情此景中的尴尬解除；那怒气冲冲后的遗憾，是极美享受中真心体谅出的失礼道歉；那奕奕神采中的可爱与激情，是心中的念头萌生出的异想天开和神话传说；那惺惺相惜的友情，是振聋发聩的宣泄与喜欢；那印象深刻的鲁莽，是血脉贲张的恶劣反应；那追捧默契的敬畏，是自愧不如的情义；那心中极致的严谨赞叹，是切中肯綮的豁达尊重；那言之凿实的诠释，是淋漓尽致的挂舍；那沁人心脾的通达，是跨界认同的素养；那迎难而上的发明，是用完美的方法小心翼翼地解决问题的连贯；那释放温暖的等待，是积累慰藉的家常便饭；那环环相扣的逻辑，是水到渠成的答案；那如火如荼的强调，是威慑对手的需要；那严谨谦逊的低调，是因材施教的正道；那白日做梦的彩票，是物是人非的好笑；那心灵束缚的搞笑，是不幸遭遇中的乐观挖苦；那嬉戏玩乐中的趣味，是放肆调皮中的窃喜；那汲取知识的文字，是公平给每个人受益的建议；那唤醒希望的音乐，是善解人意的无比惬意；那百感交集又有气无力的深沉，是短暂告别后留空心灵的出神。每个人，只有面对金钱、权力和选择时，才能真正认清自己。因为，这三样因素很容易改变人拥有的实力以及心理的变动，在社会层面造成深层心理的世道。
能专注自己的人，往往能努力活出自己；能欣赏优秀事物的人，往往具有最好的生活态度；能不轻视落魄的人，往往生活怀有高尚的情趣；能够选择继承精华的人，往往具有竭尽全力又努力去
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
赢得坚定。
内心孤独的人很合群，表面孤独的人很富有。人生成功要立足三点之上：精神的方向、独特的性格和善良美好的平凡愿望。靠运气支撑的生命，如果放弃自律、积极和勤奋的努力，身体带来的本钱会很快透支完。懂得清醒认识的人，看重文字的表达，会真正理解谦虚、调侃、宽慰的精巧成分。
人对往事的兴趣，应该努力记住做过错事而不重犯，对于做对的事则应该淡然释之。人类的文明如果看重写作，就不会轻视语言而幻成空花的泡影，否定锱铢积累的文化贡献，流于“勠力上国，流惠下民”(曹植《与杨德祖书》)的错误。文字作为文化符号的重要性，在于它能帮助人类透彻又明了的认清事物，在于它能造语惊人又对仗稳健，在于它能成就文豪大家间不恤而胡说八道的斗动工具。
作为个体的人是否成功，取决于其对自己价值观践行的态度；作为群体的人是否成功，取决于人们能够拥有多少美好又积极的事物——成就、财富、传奇史、心态好、家庭幸福、生活安稳、人际和睦、身体健康。法律应用作为人类的重要文化符号，体现着共同的价值观，规范着人们在社会生活中的行为举止，是提高人民整体素质的良好工具，有低成本高收益的效果。
战争方式作为人类的又一重要文化符号，是让人在冷风中战栗的狰狞恐怖，是受伤害人对命运不公发出泣血如饮的生死控诉，是文明随风飘落的人间地狱，是双方较量呈现出的凄凉萧索的懵懂疤痕，是深藏于时光里又偷偷碾碎幻想的精彩绝伦的战斗，是脑海中伫立良久的战略酝酿，是影影绰绰的威胁又大大方方隐蔽不见的安全，是每个人面对时都不能无动于衷又置身事外的豁出去战斗，是战争的各方都要面对的淘汰或胜出的抽筋又剥皮的煎熬，是需要淬炼的战无不胜的士气，是人类文明经常半途而废的一种生存可能和苦乐互换的跳板，是价值观冲突和实力改变的坚定
187
选择。
战争，有自己的法则：那就是“每个人都是自己的归宿”，所以，请不要忽略自己的努力，是否竭尽全力去赢。生命，是山与水带给人类的礼物，任何人对生命的贬低和滥用都是犯罪，战争告诉人类——最真实又最有价值的是有尊严的生命。人类因为有了生动的社会生活，才会出现带着无限热情、喜爱、美好的信仰以及偶尔的幽默，来成就艺术人生的做人风趣。
十七、文化符号的力量是山和水，文化符号的耐心靠人传递
天地之间的群山，是大地击打的节拍；天地之间的江河湖海，是旋律节奏中的曲谱；天地之间的芸芸众生，总是放声唱出憋在心里想说的话。哗啦啦的歌声，是闪烁在夜空的曲调；兴冲冲的脚步，是流淌在生活中快乐的舞姿；热腾腾的笑容，是活力生机的哼唱；心痒痒的情歌，是人们喜欢的愿望；情荡荡的交响乐，是飞翔在山水美景中的精彩盛宴；乐融融的幸福，是生命感恩山水的真情承诺；软绵绵的轻唱，是缓解恐惧与压迫的舒畅；雄赳赳的战歌，是射向强敌的子弹；气昂昂的独处，尽显硬气的光彩。
音乐，是宽大仁慈的，能吸引着人类共同向善发展，能将人类面临的巨大危机化解为能力的提升，仿佛唱出“暴风吹不怕雄鹰，恶狼吓不倒猎犬”；“大地滚滚翻腾，天下到处作乱，谁能在被窝里安睡”(《蒙古秘史》)；“天理即是人欲”(王阳明)；“人的正确思想，只能从社会实践中来”(毛泽东)。兵势无常，应该“分兵以发动群
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
众”“集中以消灭敌人”，救民族于苦海，救国家于危难。熬过最苦难的千疮百孔和遭受的最无情践踏，生命将变成最光鲜亮丽的模样，看淡冷暖，不拒压力，敢于抵御苦难，能在苦涩中成长，用生命的硬度和光泽照亮前方。
音乐的高潮，总是在低沉中豁然开朗；音乐的徘徊，总是屏蔽掉视而不见的盲点；音乐的婉转，总是承着谦卑的心态去创造人生的价值；音乐的低沉缠绵，是述说遭遇不幸的现状而没有麻木不仁；音乐激发的温暖爱意，是救活人类善待彼此获得尊重的潜力。人的生命中，会有最难熬的至暗时刻，那些看似不能跨过的坎，那些受到巨大艰难痛苦的生命，那些挣扎爬起的悲催岁月，那些抵御苦涩的肩负压力，那些面对世界的裂痕学会一点一点地熬，学会用时间去沉淀，学会去显现生命的硬度及光彩。谁能够习惯性专注自己想做的事，谁就能选择性地忽略烦恼。
人应该用心体会经历的一切，才能明白善待心灵并给予栖息的重要，进而找到应该躲避的繁杂，去激发出内在的潜力——相信爱和善良所具有的纯洁优美的怀瑾握瑜品质。世界的多样性源于差异与不足，所以才有了丰富多彩的变化。
山与水的伟大，在于有了一片广阔的世界，在于有了不责全于己的高度和不强求于人而识人的广度。人活在世上的意义，也就在于带着不足而能成事的自信。那些“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红”(秋瑾《赤壁怀古》)。“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”(苏轼)。“头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！”(柳亚子)“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量” (毛泽东)。“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”(苏轼)，表达出人生要不怕风吹雨打，不惧各种困难，一生保持着自由自在。
活在山水间的植物，那些因为拥有摄人心魄的独特芳香以及神奇特殊的药效价值，得天地眷顾，受人们喜爱。那些人类非凡的天文观测，发现太阳系轨道内的天体和评估进入地球轨道内的小
行星带来撞击的可能性，都有助于认识生命的起源及演化。那些绿叶植物、农作物和蔬菜能让人类的生命在山水间存活，能为人类的长期发展提供必需的营养物质及矿物质。那些社会生活中广泛使用的激光多普勒测速雷达和汽车自动驾驶使用的三维成像激光雷达，是增加科技生活的应用前景。
活在山水间的动物，也是主体生命，有自己的意识和情绪，在天地间也有完整的精神存在，应该和人类平等地享有基本的道德权利。
中国文化讲，“国之大事，在祀与戎”(《左传》)。指祭祀和军事，祭的对象分三类——天神、人鬼、地祇，祭的节日有——春节、清明节、中元节等，祭的观念是血缘伦理“万物本乎天，人本乎祖”(《礼记》)。“报本反始之心，尊祖敬宗之意”(朱熹《家礼》)。“祭则观其敬”“君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服”。“外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲”(《礼记·祭统》)。祭的形式是一次家族秩序的整饬及血缘身份的认同强化，形成历史传统的“四时之祭”“感时思慕，祇荐豆边，神其如在，鉴此香馨”“今日日南至，吾门方寂然。家贫转过节，身老怯增年。毕祭皆扶拜，分盘独早眼。惟应探春梦，已绕镜湖边”(《礼记》)。对于一个学有所专的人，能把自己的聪明才智贡献给祖国使之强大又造福人民，那么一切冒险都是值得的。
同样，一个人在面对精心构陷时不丧失尊严，其生活的自由就是值得尊重的，这种生存是带着良知的幸福。祭的神圣仪式就是“打牙祭”，就是逢年过节时弄点好吃的猪肉，先献给祖先一小块肉放在神龛前祭祀，之后大家有机会享受吃肉的幸福，有的人在生命的历史长河中，人生如同坐上过山车历尽坎坷、起伏跌宕、险象环生又大起大落，但总能在岁月中洒下温情而不沉沦，将生活的煎熬都转变成口舌的烹调美味方式，这是生命在苦中作乐的大境界，是在社会生涯中寻找到的新平衡。
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
苏轼就是这样的人，在艰难的生计中他想尽办法改善生活质量，从煮饭、熬粥、煨羹，到煎饼、炒菜、烹菜、炖肉，以东坡相关的菜肴100多种，被称为“中国第九大菜系”，他本人也做到能上朝堂，更能下厨房，虽“自笑平生为口忙”，却总能让自己的生命在创作与创意上齐飞扬。那些“烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕”“日啖荔枝三百颗”，用烹调的经验充分演绎着“生活那么苦，需要一点甜”的道理。他在徐州任知州时，身先士卒筑堤保城，将百姓送来的猪羊肉炖熟(用眉山老家炖肘子方法)回赠给人民，那肥而不腻又酥香味美的口感被称为“回赠肉”。他写道：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美，黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”(《猪肉颂》)。买羊脊骨来解馋，“骨间亦有微肉，熟煮热漉出。不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微燋食之，终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯”(《与子由弟书》)。在贬谪海南岛的日子里，开辟学府，挖井取水，劝民重农，将生活填得满满当当，在工作之余还能创造美味犒劳自己，“一蚝两吃”“食之甚美，未始有也。”
同样，他因生活所迫，从“望见酒杯而醉”的当初，变成“常以把盏为乐”的饮者，又得到好友杨世昌来访留下酿造蜜酒的方子及酒曲，才开启他酿酒之旅。有黄州酿“东坡蜜酒”，惠州酿“松酒”“桂酒”“真一酒”，儋州酿“天门冬酒”。他写道：“真珠为浆玉为醴，六月田夫汗流泚。不如春瓮自生香，蜂为耕耘花作米。一日小沸鱼吐沫，二日眩转清光活。三日开瓮香满城，快泻银瓶不须拨”(《蜜酒歌》)。“天门冬熟新年喜，曲米春香并舍闻”(《庚辰岁正月十二
日天门冬酒熟予自漉之且漉且》)。苏轼总结一生的感受都是常见的滋味，东坡肉、东坡肘子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡羹、东坡饼、东坡蜜酒，附予辞章《食蚝》《菜羹赋》《豆粥》等，至今留下百种名肴佳馔。
出版#
出版网#
出版流程#
出版费用
1
有的人喜欢驻足于大河之畔去感受惊涛骇浪的汹涌，气势磅礴的雄浑豪迈，奔腾咆哮的滚滚洪流，波光粼粼的欢悦跳脱，潇洒奔放的自然美景，瀑布跌落的水雾倾泻，骤然怒啸的鬼斧神工，悄然换妆的凛冽寒风，璀璨耀眼的人间灯火，精彩纷呈的风土人情，神奇壮丽的浓郁水乡，洗心革面的艺术凝结，山势充分和水流粗犷的震撼。
那是剽悍威风的民风，那是肆意蔓延的绚烂；那是大路朝天的飞流，那是潺潺水声的奏响；那是山水相交的辉映，那是人与自然弦歌伴舞的童话。这些厚重的选择，是铺天盖地的层峦叠嶂和滔滔潮水汇聚出视角体验的冲击，仿佛带给人们《黄河大合唱》般荡气回肠的精神洗礼。
我们仰望山，是隐约可见伟大；我们俯视水，是幽怨中能看到晶莹翡翠；我们平视人，是希望在山水复杂空间结构中能挽留美丽的生灵而提供生存的家园。
十八、山水为人而造，我心光明
人类文明的最高符号，就是道德品质，如同社会交往中的鞠躬致歉能成为最基本的常识。一切困惑的叹息，一切遗憾的吃惊，一切晴天霹雳般的糊涂，都与这个天道息息相关，道德成为人类供认不讳的大问题。
民谣说“小雪流凌，大雪合桥”“霜浓凝广隰，冰厚结清流”。生活中最值得珍惜的是成长的记忆，是走过最难熬日子的坚强，是伤痛过后的快乐微笑，是极端自私的狭小出现的逆转，是风雨交加中汲取拼搏的教训，是身处艰难困苦中能充分展示自己本色的
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
自信。
现代生物科学从微观世界中发现，有条不紊的微小细胞能完成生命活动，植物带着生命的美丽形态，用复杂的关系交织成生态系统。细胞内部存在调控机制，各种信号转导、细胞表面受体、基因调控、细胞周期调控，共同让生命活动变得井然有序。所以，一个小的受体，就能引发严重的疾病，人类要做的就是通过细胞来实现对生命的精准调控。教育就是要让人知道多一点，危险少一点，“一点小常识，胜过一堆大学问”(英国谚语)。每个人都不能允许
自己存在太多的常识盲区，不学习前人的经验会悔恨永远，不养成理性的科学思维，自己会变得愚蠢又无知，往往造成无法挽回的灾难。
人生最佳的心情，是能平静下来，不去做出格的事，这样的想法一定很拉风。随缘亲疏，做好自己。不去高估与人的关系，更不低估人性的规则。宁可做一个冷淡的人，也不强求热情又难以维持的关系。“真正的友谊，是不添麻烦；真正的亲情，是懂得感恩；真正的爱情，是彼此体谅”(王振宇)。“如果我们只是要在别人面前表现自己，使别人对我们感兴趣的话，我们将永远不会有许多真实而诚挚的朋友”(卡耐基)。给曾国荃的家书：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”(曾国藩)。对于功名利禄、褒奖恶评，在人世间的态度是很复杂的，一件事可以有不同的看法，没有绝对正确的事，更没有绝对错误的事。
能像屠羊说一样明智，在适当时机出手立功，功成名遂之后立即隐退，虽无高官厚禄，却保全了性命。把一切看作浮云，可望不可即，瞬息万变不可当真。不高看自己，才能前行。人能保持低调，就会拥有丰盈又澄明的心灵；人能保持谦虚，就会获得幸福又幸运的回报；人能保持友善，就会接近生命的美好又茂盛的福祉。
古人说：“唯谦受福”(《了凡四训》)。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”(《孟子》)。人与人的交往，可以不是血缘，但依
193
然能够延续着“亲人之谊”，如植物开花结果绽放芳华，能历经岁月的洗礼而净洁，更能长久的为人们散发出沁人心脾的淡香浓意。
能承载内涵的文明，是有希望的；能承担教化的诗美文道，是令人折服的；能持久恒定又深厚的发力，是可传承的。环境是决定着一切，而人心又改变着一切。每个人都要面对恒定的酸甜苦辣，这就是生活的味道，酸代表着生活中的悲伤与不幸，辣就是生活中的失败与挫折，苦是赤贫与绝望，甜是香喷喷甜丝丝的日子。所以，能自讨苦吃，未来就会甜；而过早享受幸福的滋味太多，余下的日子只能是酸苦辣呛人的悔恨体验。
一个人面对飞逝的时光，无论你仰望苍穹，还是喃喃低语，都不能从等待中摆脱对岁月的诚惶诚恐，那种感受是没有一丝笑意的索然无味，那是深受刺激所致的晶莹泪滴，那是稍迟一些才真正明白的生活领悟，那是坚毅中成长的人生跃进，那是富有韵味的凝练文章带着美感的蕴藉又颇耐咀嚼。
没有人能面对既不客气又毫不留情面的咆哮而保持理解和微笑，除非他有足够大的格局和胸怀才能做到。没有人面对权势而不谄媚又尽量讨好，除非他有不怕唐突遭忌恨又有倔强能说服人的绝招。
生命就是心灯，能引领自己更能照亮他人。一个人的真正懂事，是理解了年少无知时不懂命运的隐喻，是参透了年老体弱时生命的偈语，是丰富了生活版图无限拓展的可能性，是做到了将抱怨乏味变成明亮的篝火，将不公的感叹变成精彩的歌谣，将热血沸腾的青春留在炉火旁回忆，是懂得用脆响的欢喜去屏蔽伤心的往事。
一株植物，一棵草，一盆鲜花，一屋香。自然界的很多植物花草，可能并不起眼，但它们散发出的舒适香气，会给人带来阳光的颜色和娇小素净的可爱。人只要处在生活的风浪中，就会有毫不留情的尖锐风格，左边是批评，右边是指责，背后是劈头盖脸的埋怨，如果你坐视不理就会被认为骄傲虚伪，如果你张皇失措就会不
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
战自溃，让人疑惑是否有情感中的姑息，如果你抬起头来自白反驳就会在唱和的驳难中表现出性格与渊源的坦荡，而不会让人认为是无节制的令人作呕。
时间能改变太多的东西，它对于每个人都是神奇的，如同出场与谢幕要经历匆匆流逝的变化，如同人的生命一点一点变得苍老，皱纹悄悄爬上脸庞，如同人的肉体身躯在时间的催促下和生活的压迫下于忙碌中老去。身体的苍老不可怕，而自由散漫的性格最可贵，这能让我心依旧年轻，满嘴跑火车而不客套推辞又苦恼不胜其烦的唠叨。
人生旅途中的惬意，来自于艰难之后的小憩。一切奇迹的创造，都要以敬畏自然为前提。如同社会的进步和发展，必须要以底层人民的艰难处境来衡量是否得到改善和尊重。面对消费，人们也会产生烦恼。当需求强烈时，会增加迫切的愿望和言辞激烈的对待，只有尊重市场规律的监管到位，才能实现经营环境的良好与长久，保障劳动者的权益得到尊重。
一个人能持续的成功，少不了丰厚的收入和优秀的理财能力，少不了艺多不压身的本领，少不了借题抒发感怀人生的心境、情谊和渴望，少不了才华痕迹于洋洋洒洒的文字，少不了那些锐意喜爱的业余影响。人们感悟道，“人生，无非就是做个恰到好处的人罢了”(村上春树)。“很多人分不清理想与欲望，理想就是当你想它时，你是快乐的；欲望就是当你想它时，你是痛苦的”(高晓松)。达尔文在《物种起源》中指出，“桃”来自中国。清代李渔说：“凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也”(《闲情偶寄》)。中华民族喜爱又歌咏“桃”花卉与水果，在生活中广泛应用“投桃报李”(互相尊重)“面若桃花”(容貌美好的女子)“桃花源”(理想的乌托邦)“桃园结义”(异性兄弟情谊)“桃木”(辟邪)“蟠桃”(长生)。古文也记载，“园有桃，其实之殽”(《诗经·魏风》)。“桃之夭夭，灼灼其华”(《诗经·周南》)。“七月七日，西王母降，命侍女索桃果”
195
(《汉武帝内传》)。“西有王母之山，壑山，海山”(《山海经》)。“至十一年，其国(康居国)献黄桃，大如鹅卵，其色如金，亦呼为金桃，诏令植于苑囿”(北宋·王傅《唐会要》)。明代随郑和下西洋的马欢写：“其余瓜、茄蔬菜皆有，独无桃李韭菜”(《瀛涯胜览》)。保持尚武精神的清乾隆帝写：“叶绿与花黄，无情自在芳。持将赠屈子，定是不能忘”(《御题萱花诗》)。
从1988年希尔斯预言高速星存在至今，人类发现1000多颗，这有助于理解银河系心黑洞周围的环境及结构。医学发现，骨髓中的痛觉感受神经是造血干细胞动员的关键；通过辛辣食物补充辣椒素，就能调动小鼠造血干细胞从骨髓释放进入循环，对损失的血细胞进行补充，维持人体的正常生理功能。
广州花市习俗“卖懒卖懒，卖到年卅晚，谁要买懒？人懒，我不懒！”(儿歌)这是迎着春天花潮，来展示人们孜孜追求的美好生活又有殷殷期盼的未来幸福。我们可以想象，如果人工智能可以完全“破解”蛋白质结构，那么，作为蛋白质设计的基础就可以为人类健康提供保证。
一条女士脖颈上的自然下垂精致珍珠项链，被数学家用曲线的数学形式去理解，却被达·芬奇看到神奇的“悬链线”，并用作品《蒙娜丽莎》带给人类永恒的微笑，这是一种曲线，为两端的固定均匀又柔软，能在重力的作用下具有曲线的形式。十七世纪中叶，荷兰物理学家惠更斯和德国数学家约阿海姆·永第都证明悬链线不是抛物线，直到1690年人们懂得自然常数e和会运用微积分方法，终于被惠更斯、莱布尼茨、约翰·伯努利证明确定悬链线的数学形
式——双曲余弦函数。普通悬链线——双曲余弦函数：y=a(ebχ+e-bχ)；等强度悬链线——对数余弦函数：y= ln(|sec(πχ/Λ)|)。尤其是等强度悬链线上的每一个点的受力相同，如果条件理想，它每一处的抗断能力是恒定不变的，特别是人类的土木工程实践，经常将等强度悬链线翻转运用到建筑设计中，形成自身结构来很好承
上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
受重力，如桥梁、拱门、水坝等。
早在公元前3世纪，四川都江堰为让两岸行人能安渡狂澜，就修建过竹制悬索桥，到1803年又重修“安澜桥”，这是最早人类证明对数余弦函数，可以保持结构在不同的位置受力一致。2015年，中国科学家由此受到启发对光波的相位、偏振和振幅的物理属性进行研究，不再使用光学元件的曲面光束调控，直接通过改变亚波长结构的几何形貌和排列方式，实现平面上的波前灵活调控，其中就有悬链线相关的几何相位原理。这种直观调制效果，好比改变悬链线结构的跨度，再进行相位梯度的调节，最终实现对光的任意偏折角度，同时，还有偏振响应特性——光子自旋霍尔效应。这对于手性特征探寻和分析，绝大多数生物所需的营养素(氨基酸、葡萄糖)的分子结构和生命探测等领域，具有固定的应用前景，进而开发出许多平面光学器——平面聚集镜、巴塞尔光束产生器、艾里光束生成器。
可以说，悬链线结构能很好地兼顾光学器件的性能及工艺可行性，也为光学器件及系统实现轻量化、平面化、集成化提供出技术新方案。由此延伸的电磁调控物理模型的悬链线电磁学，也是新奇现象应用和反馈结构的形貌。
人类文化符号，包括重要的科学突破，均源于人对自然现象的深入思考，科学就是将这些奇思妙想引入到不同研究领域，形成理论基础，进而启发后人的思考形成震惊世界的智慧。
如世界上陆续停飞的民航“全球最危险客机”——波音737-JT8D、空客A310、麦道DC-9、波音727、图-154(《商业周刊》)，都因十分糟糕的安全记录惨案印刻人心。与之相反，至今依然能在航线上大量使用的客机，必定是还在不断进行技术改进的，一直在应用最新的民航技术，也从未落后于时代的客机。
人的生存就要产生心理压力和伴随焦虑，不同程度的焦虑能影响人对记忆的加工效率，进而需要集中注意力，让自己努力思
197
考、调动大脑中的记忆等，来付出“心理资源”去帮助自己达成目标，精准使用人的有限精力。因此，人的目光应投向具有中等程度的焦虑才能应付不同情况发生的变化，反而使自己产生对于学习的警觉和取得更好的预期目标，至于过高或过低的焦虑只会让人感到心慌意乱和尝试恐惧。
人相对于“只有一天生命的飞虫”(亚里士多德)蜉蝣的“朝生暮死”算是具有长寿之福了，不应该再有低沉、消极、哀怨的情绪，但是还会感叹生命的渺小与短暂。那些“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处”(《诗经·曹风·蜉蝣》)。“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝，嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为”(唐·张九龄《感遇十二首》)。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”(苏轼《前赤壁赋》)的抒发，被科学发现蜉蝣的身姿曼妙飞舞，虽然只有几小时至几天的寿命，但它的稚虫阶段生命过程则长达几个月到几年，它经过水、陆、空的转换来结束一生，最后将生命短短的几小时冲向天空，交友、恋爱、结婚、生子，努力绽放绚丽的光彩，再将生命最美好的一面展现出来，雌雄成虫一起向水面跌落，雄的筋疲力尽而死，雌的完成产卵也结束生命。蜉蝣与水环境有错综复杂的关系，它对维系群落食物网作用重大，特别对河流生态系统的物质循环与能量流动作用关键。
中华民族推崇“五福临门”：“长寿”“富贵”“康宁”“好德”“善终”(《尚书·洪范》)，十分尊重生性仁慈，宽厚宁静，布施行善，广积阴德的行为，才能盼望出另外四福相的逐渐增长。山与水给人的启示：人不能缺乏行动力，更不能犹豫不决瞻前顾后，也不能“为了避免一切结束，避免了所有的开始”(顾城《避免》)。
在文化符号中，艺术品的意义是有助于生命及人性的正面价值，而人生的精彩则取决于山水间的生命对社会的贡献。不同的审美，带来不同的感受，成就不同的流派，体验不同的分析细节。一个人，只有保持在山与水的坎坷中独有的纯净，才会拥有成长后真正的质量。
后记
后记
人性的暖意，是远离陌生、疏离和反感的缺失。人生的见识，要少不了经历纷争、操心、难缠、琐碎和不堪。人格的填充，要在生命中体味悲凉、惆怅、复杂、残酷、肮脏及美好。而山与水在人心中的不能泯灭，是伴着轻风抚过的生之幸与爱之福，是浅香淡味里带着浓烈的“执象而求，咫尺千里”的安慰。每一个生命，都是山水间的绝响；每一种文明，都是人类战胜苦难的力量；每一样文化符号，都是人类缜密细腻的思想感情与氛围情调的注释。人类将山与水，形成一种属于自己的文化符号。
本书《文化符号山与水》，是继《文化符号灯与心》和《文化符号力与龙》之后的又一部大尺度力作。旨在全方位勇敢直面深深扎根的生存空间，去发现生命的合理性，用温和又不带偏见的内心审视方法，用缓慢又不着急的方式，找到目光不及的隐情、羞愧和骄傲中蕴藏的，让人无法估量的人格力量，时代风格和文明界限。每个人应该珍惜身边一切有缘的事物，这和我们的生命是一个整体，谁要轻视它，就会喜新厌旧并缺福少德，走向人生的困境。
如果说，山与水作为文化符号承载着人类的喜怒哀乐，那么，它又专心致志的奏效人们的想法，又悄无声息地重叠历史事件的神秘。如果说，一个上了年纪的人，或能读懂文化符号的人，只要他入神的凝望这个符号——如国旗，那么一切熟知的知识、信仰、责任、血脉、爱与恨都与自己联系起来了，他脸上的表情也会出现——兴奋、恐惧或激动。如果说，人类的精神文明是伟大的事业，它不低于踏实苦干的劳作而充满严肃的内涵，那么，文化符号就是
199
智慧风景中的崇高，远离肤浅和浮夸的超然深沉。
诗，作为一种文化符号，对山与水最有发言权，是活在时代中的音符，流淌在生命中的绝响，是依然会说话的心灵触动，是仅存细节的人生共鸣，是最想倾诉的那段言辞话语。记得：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”(清·纳兰性德，叶赫那拉氏《长相思》)。可见，山与水如果没有了人的情感，也就谈不上确定性。同样，人的生命如果脱离了山与水的共处，人的品质就会隐蔽而很难体现，人的灵魂就无从透过现象看到本质，所以，人做事是否违规逾矩，也是根据自然山水的规律来看人的德行。
在山水中有很多文化符号，比如中国农村的“打谷场”，那是让农民最安心的地方。收获粮食必须在此晾晒干水分，扬去稻谷中的稗子，在农具的用力晃动中去伪存真，完成水稻作为植物生命末了的心愿。人为生存，总在探讨关于生病与死亡的话题，人类文明却无意过重渲染这种感伤，文化符号山与水就是要将活泼又轻松的氛围在生命中贯彻。
人性的缺陷，总是将事情弄得一团糟后，让人在危局中承受一切害怕及痛苦。此时，文化符号山与水看似无用，却显示出最乐观又最具活力的生命形式，对悲惨的人类命运报以竭尽全力的关照，给畏缩不前的人们以历久弥新的友情，还有真真切切的生命延续。
那些“风烟俱净，天山共色”(吴均《与朱元思书》)。“愿为西南风，长逝入君怀”(曹植《七哀诗》)。“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱”(秦观《如梦令·春景》)。“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(《礼记·中庸》)。“一切都是安排好的”(爱因斯坦)。那些木纹细密优雅的起居用具，那些素净的花瓣羞怯的装饰符号，那些泛起丝绸般光泽的衣料，那些喜悦又平静的笑脸，那些“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生” (张充和)的互相明白与信任。还有“还君明珠双泪垂，恨不相逢未
后记
嫁时”(唐·张籍《节妇吟》)。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”(宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》)。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”(唐·李白《长干行·其一》)。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”(宋·柳永《雨霖铃》)。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”(唐·白居易《问刘十九》)。“一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成”(魏晋·陶渊明《饮酒·其三》)。“爱情扶我上路，然后走开，让我一生怀念”(海桑)。“于诗为陶，于时为秋”(清·黄钺《二十四画品》)。诗的隐逸高远，时的空旷气爽，是山水送来的清凉希望，是符号表达的最大张力。“一朵花在绽放中成为自我，不经意的一瞥，又怎能参透，成长的奥秘”(美·艾米莉·狄金森《在绽放中成为自我》，龚刚译)。同样，文化符号告诉我们，人做事要有一种恒心在里面，要有一种坚持在里面，就是把事做到尽善尽美，做到极致。
山是不外露的财富，水是不在于多的友谊，人是不必自诩的智慧，文化是低调世俗里的生活，符号是高调幸福中的成功。
真正的财富，总会以整体性及持续性时时显现出来。真正的友谊，最能给人以欢乐，是一种温静与沉着的爱，是人生的无价之宝，是永恒的星辰，是患难与共心心相通的珍重，是心有灵犀、慷慨解囊、雪中送炭、共苦不舍又真诚付出，是心中泛起柔美的涟漪，是清醇香美的陈酿沁人心脾，是相思无价中朦胧的诗和情感的画，是一枚不加修饰的花朵在花蕊里飘散芳香，是阳光、泉水和歌谣带来的慰藉。
真正的智慧，是思想深邃又胸怀博大在言行中超凡，是行走于尘世间用慈祥和蔼、谦恭、平和又宁静来对待一切，是有为尊严而抬头的底气和审时度势适时低头的勇气，是做到凡事留有余地的进退自如又轻松自在，是不会好处占尽做生意，是不会势头太猛处高位，是不会与人交往太亲密，是不会戏谑言语说过激，是用心读书学识求专，是孔子说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合
201
其序，与鬼神合其吉凶”(《周易·文言传》)的开悟状态，是如来佛祖说的“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的见诸相非相“我看着我在活着”，是没有牢骚、抱怨、妄想和执念的自然而然，是一种自律、恬静、创造力和自信的证明。
真正的生活，是苦难更是幸福，是一枚果子要慢慢品尝，用心感受其中滋味，是人生下来活着的状态，是人的本意决定了理解生活的精彩、简单、快乐与痛苦，是指生存、活命、恤养活人、衣食住行购娱等活动“民非水火不生活”(《孟子·尽心上》)比生存更高层面的状态，是“自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄” (《文子·道德》)的生存发展方式，是“作为老兵，我的确是不行了，最大的原因是没有生活”(茅盾《老兵的希望》)的生存发展经验，是“与尔计生活孰多”的家产与生计关系，是“今吾辈有何生活”的活儿与工作，是“待遇菲薄，生活太高”的消费花销，是人的欲望难以克制所以烦恼，而生活方式可以把握所以幸福，是人的生命活动的多种状态及各种程度在看得见摸得着的具体表现，是充满生机、美及喜悦的过程中彰显着属于人性奇妙的意义，是“看清了生活真相，却依然热爱生活的人”(罗曼·罗兰)才不会陷入痛苦的迷惘，是活着、顽强活下去、有质量又有尊严的、通过努力奋斗出来的更好成果。
真正的成功，是灵魂和睦的家庭，是你尽心尽力做事后对你努力的回报，是成为一个自己想变成的人，是要区分那些互不兼容的标准——自己、他人和群体，是通过浅显易懂的道理及生动鲜活的事例——原则、方法、技巧、榜样、启发、引导、帮助、激励来取得，是“信念决定思想，思想决定行为，行为决定结果”的积极心态，是知识+梦想+自信+努力的必然结果，是必须调整好的积极的、学习的、付出的、坚持的、合作的、谦虚的、感恩的和归零的心态，是“知己知彼，百战不殆”的目标前提，是三思而后行的冷静头脑，是真心诚意赞美别人的素质，是懂得审时度势看清社会发展大势的
后记
最合理选择，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(宋·张载)的历史眼光，是目标、专注和自律的秘诀，是因为有这种理解和善意才能带给世界更多的温柔，是敢于直面自己的缺憾而又不拒完美，是不动声色地做好自己的摆渡人。
文化符号山与水，不求悲观的结论去追求深刻，而持着乐观的行动一步步走向成功。符号的陪伴，给人无条件的信任，成为所有人看得见的在乎，这本身就是人类文明的靠谱。习近平总书记说：“当代中国青年，是与新时代同向同行，共同前行的一代。生逢盛世，肩负重任。”作为大学教师，要坚持爱国奉献，学术强国的精神，为中国双一流大学建成基础学科的主体贡献力量；更要对青年学子培根铸魂，启智润心，做到行胜于言的努力。
文化符号山与水，代表着天地万物和谐共生，滋养着中华民族生生不息。文化是人类在山与水之间创造文明时，特意打造出来的完备又精妙的符号，每种文明有着各自的战略倾向，每种文化符号表达着各自达到的最高水准，能判断人类交往中最为深层的心结及矛盾，山与水作为文化符号是人类共同的值得推崇的文明典范，是不同文明投入精力最大的精神建设，是永远不能被忘记的标志。
有两句春联：“诗书继世，忠厚传家。”“依仁成里，与德为邻。”因为有结束的时候，人生才值得去欣慰。生命无不是在艰难中学会飞翔，当所有的想象与曾经的缅怀变得越来越小，甚至卑微时，文化符号就带给我们的仍然是安详又沉静的激励，能让每个人倾尽一生去找到自我灵魂的细节，使人类的文明获得永恒的种子。每个生命，会有一生最大的荣耀让人瞠目结舌。每种文明，都得益于至高无上的知识积累与独特智慧的开明，才能展现出文化符号的能力与成功。
中国的“人”字，一笔是“坚毅”，一笔是“自立”，两性自强自立才是人的本性。进而，才会有“学富五车”的积累，说出“明犯强汉
203
者，虽远必诛”(西汉·陈汤)的豪言，还有，运用战胜自控力达成目标的方法获得更大快乐。一切漂亮的文明，都需要最好的载体，最好的创造者和最昂贵的培育。
一个文化符号，可以穿越时空又飘荡人间，它没有尽头又带着美和显出珍贵，成为人类最有伟大力量的熟悉对话。人类文明，起源于物物相生的造化循环；寂静的山水，隐含不了人类文化符号惊艳出的无边喧哗。
山水中的文化符号，具备着绝妙的品质，能帮助人类直面危机而保持心神镇定，能改变自身带来的瑕疵、缺陷和失败造成的伤害，能让生活的平淡日子荡起幸福的涟漪，能让不心甘情愿的夸张失落得到鼓舞与救赎，能让错综复杂的心情参透人生百态的境界。它没有虚伪的背叛，它没有耻辱的死亡，它没有谦卑恳求的不安。#
出版一本书需要多少钱#
出版一本书要多少钱#
出版一本书多少钱
文化符号山与水，是传承财富的生命智慧，是前人的幸福感，是后人的满怀希望和生生不息的未来。
文涛
2021年4月25日撰写于云南大学呈贡园西屋
宁公网安备 64010602000777号
